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古剑奇谭3人族全部族介绍

2020-08-30 作者:网络 来源:网络

《古剑奇谭3》中的人族有着很多的部族,每个部族都不一样,很多玩家都不太清楚人族的这些部族到底怎么样,今天小编就给大家带来玩家“心之渊”分享的人族全部族介绍,希望能对大家有所帮助。

《古剑奇谭3》中的人族有着很多的部族,每个部族都不一样,很多玩家都不太清楚人族的这些部族到底怎么样,今天小编就给大家带来玩家“心之渊”分享的人族全部族介绍,希望能对大家有所帮助。

人族全部族介绍

神州大地上,每一部族都有自己的信仰,也有自己的属神,或者说他们认为,被信仰的那位神明会在冥冥中守护自己一族。他们信奉着不同的神灵,学习他们的修行与立世之道,逐渐形成了众多远古部落,而后又衍生出诸多分支流派。古剑世界,信仰之盛如星罗棋布。

按年代顺序列举重要部族如下:

安邑

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。

长流河以北部族,位于北方荒原,断生崖与雪山接壤处,由名为“龙渊”之地崛起,于苦寒之中发奋,短短数年间荡平了风雪交界线上的零星部族,依仗强悍的武力横扫北方。

安邑族人尊崇绝对的力量,眼中只有强者和死者,没有弱者。体弱多病的幼儿会被遗弃于断生崖,以免长大后占去族人的生存机会。典型的父系氏族,认为女子仅是为男子传宗接代的人,不应发表意见或影响丈夫的想法。

安邑第一批住民在龙渊中获得金神蓐收神力,因此信奉金神蓐收。但由于历来在恶劣的环境中存活,安邑信奉以自己的双手开辟未来,对神明之事态度冷漠。认为“天道不仁,神明坐看凡人自生自灭,任何请求都显得愚昧而可笑”。部族祭司的影响力微乎其微,蚩尤时期安邑已近百年未祭拜过蓐收,祭司除继承金系法术外,几乎没有太多与神明沟通机会,因此不会同其它部族一样在播种、放牧、狩猎、开垦前请求神明的旨意。蚩尤更换祭司,从蓐收处盗源金后信仰被彻底废弃。

所处之地资源匮乏,仅有几个盐湖和山中的矿石。擅冶炼,是太古时期最精于辨矿、选矿和冶矿的部族,由襄垣而来成为最早也是最精于铸剑的部族。

最早一统神州的部族,但时间极其短暂。蚩尤时期族民约3000人,至称霸神州至万人,建跨长流河南北的安邑新城。由于始祖剑招致灭族灾祸,且未有族民进入轮回。与伏羲一战中死伤族民堕入魔道,成为始祖魔。

泽部

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。

居于长流河南岸,发源于荒岩山和草海之间。房屋依山而建,位于密林之中,绵延数里。

信奉雨神商羊,因祖先庇佑,所处地青山不因大旱荒芜。族人皆为女子。新生儿由泥泡从沼泽中捧出,命魂在森林中孕育而成。泽部人相信世间万物都有其生存的权利,谁也不应该剥夺其他族裔的生命,万物兴亡都有自己的规律,并非伏羲可以界定。应尊重生命,心存感激。

泽部青山里埋藏着铸魂石的原石"引魂矿",这种危险的矿石令她们卷入了与安邑的情仇之中。

乌族

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。发源于乌海边缘的部族,信仰夜神阎罗。曾因乌海地区太过干旱,而举族跨越乌海向北迁徙。后又南迁至长流河以北,与安邑部、泽部共居一处,随着安邑的崛起日渐强盛,不可避免地卷入蚩尤与伏羲的争斗之中。

天虞族

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部,发源于熊耳山。天虞人信仰的神明是创世火种,其血统真正的名字叫做奢比尸,半人半尸,受伤不痛,也不会流血。天虞部因遭凶兽穷奇的袭击而死伤惨重,最终走向了没落,上元太初历696年被剿灭。

合水部

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。长流河以南湍流岸地区的部族,信奉水神共工,上元太初历699年为安邑所灭。其残部联合其他曾遭安邑攻打的部族,趁蚩尤外出之际,对安邑发起进攻,后再次被剿灭。被俘族人前往鏖鏊山下,成为襄垣血涂之阵的祭品。

北地合部

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。居于北方,是四个部落联合而成的联盟,首领为天吴。西线雪原的成员部落被蚩尤在狩猎时所灭,族长的两个孪生女儿被俘。后设法向天吴传信后,北地合部向安邑宣战。通过里应外合,天吴箭伤蚩尤左肩,最终被蚩尤斩于断生崖,族中战士被襄垣以炼铜水尽数浇死,几近灭族,仅余少量未出战的老人和妇女。

荒山部

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。主部位于西北昆仑山下的部族,称为刑天族。荒岩山下有一分支,位于泽部西北边。信奉后土。族人只有男性,好战。无头无脑,不知畏惧,异常好战。乳头幻化为双眼,肚脐处裂开血盆大口,满口森森獠牙。其三魂七魄是离散的,附在胸膛和四肢上。

沧澜部

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。居于滨海之州,碧粼湾,信奉赤水女子献。因赤水女子献可制造蜃气,也被成为蜃族。沧澜部脊椎末端有一微微凸起,像一小截不明显的突出尾骨,应与蜃有渊源,经历了演化,身上却还保留些微特征。

岐山部

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。被蚩尤在上元太初历694-699年间扫平,会使用不同的草药治病。

土林族

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。信奉后土,鏖鳌山下的弱小部落。

某部

生活于太古时代的盘古种部族,出场于世界观小说第一部。生活在昆仑山,不信奉任何神,信奉星辰,认为天顶五大星宫对应世间五音,编而成“律”。

龙渊部

太古时安邑部族的残支,出场于一代游戏,在三代游戏有提及,预计出场于世界观小说第二部。

龙渊部族一日不忘向神明复仇,安邑灭族后隐忍百世,始终坚持以血涂之阵和铸魂石铸剑,最终铸成龙渊七凶剑,引来伏羲忌惮。最终七凶剑被女娲封印于人界清气浓郁之地,龙渊残部被女娲带至地底。但对他们来说,宁愿在远古时代战死,也不愿在暗无天日的地底苟延残喘,因此对女娲始终抱持仇恨心态。

烈山部

上古天柱倾塌时期的部族,信仰神农,出场于二代游戏。生于清气浓郁之地,无论男女均容颜俊美,善驭灵气,自请入流月城相助炼石补天。依靠神农在矩木留下的神血散发的生命之力,烈山部人可不饮不食而活。

烈山部人体质特殊,稍微沾染浊气,也会折损寿命。灾劫过后大地浊气增加,烈山部唯有远离大地,神农允其燃烧剩余五色石,使流月城继续漂浮于北疆上空以栖身。后伏羲在流月城外布下强力结界,烈山部被困于流月城。

随着大地浊气日益浓郁,即使高居天上,其后裔仍难逃浊气侵蚀,体质衰退,寿命减短,甚而罹患绝症,肢体溃烂,痛苦而死。

烈山部为政教合一部族,流月城城主上古时是神农的传令者,被视为神农化身,拥有崇高的宗教地位。下设大祭司,主掌祭祀、处理政务、统率祭司集团,握有实权。祭司集团多由贵族阶层选拔而来,以紫微斗数中十四正曜为名号,其中紫微祭司为历代大祭司尊号,其余尊号由大祭司评定。

相对同时期人界,流月城拥有超前的科技水平和科研条件。

天尧

苦心建造的城池是继安邑和龙渊后人族最繁华之地,却因几位仙人在云上争斗,受到力量波及而毁去。

轩辕丘

上古时第一个真正的人族联合部落,出场于三代游戏。以有熊为中心,近至姬水,远及赤水,治下包含当时近百人族部落。轩辕丘建立前百年,人界部族之间战乱不断,饥荒和死亡的阴影从未散去。以有熊族长之子姬轩辕为首的一群年轻人,希望用自己的力量结束这样的乱世,这便是轩辕丘建立的初衷。

有熊部

轩辕丘建立前,姬水沿岸最大的部族。数代族长于战乱中谨慎保全自身,兼有不断扩张势力范围。

西陵族

轩辕丘联合部落的一支,以冶炼术和巫之堂闻名于世。因西陵建于龙渊之上,且位于城中最下方的巫之堂中广植半魂莲,使得巫之堂中一片湖水成为人界与魔域的通途。西陵在魔族大规模侵入人界战争伊始遭遇灭城之灾。族长嫘祖封城死战,当时留在城中的族人无一幸存。

西陵以冶炼术和巫之堂闻名于世。冶炼术冠绝天下的西陵工匠曾经铸造过天鹿和太岁,究其伊始,这与西陵祖先曾拾得锋锐残兵后就地建城难脱干系。但西陵族人并不知晓,或者说未敢猜测,所拾残兵来自于龙渊,而西陵城下无尽幽深处便是龙渊故地。

巫之堂由融入西陵的巫 民建立,在此之前,族内祭司多由“天阉”担任。彼时人们将沟通天地获得灵力视为神圣之事,祭司脱出人道,在神道间。巫民斥此为不经之谈,随后建立巫之堂,最强者被尊为“鬼师”。原本的西陵人也逐渐接受这一想法,变得更加相信纯然的力量。鬼师在西陵的地位极高,几可与族长比肩,象征着西陵人的精神归宿。

集泷三邑

姬水沿岸郾川、郝洺、集泷统称,是轩辕丘出色匠人云集之地,轩辕丘最繁华的集市之一。

玳族

体质特异的一族,容易被其他力量所侵染。他们对于自身血脉深感无奈,不得不求助于传说中术法通天的巫祖。对巫之国的信仰可比信仰神明。第一次万奚等人前往巫之国是因为玳族的守护圣物丢失了,全族的处境每况愈下。第二次天海和比木前往则是因为齐音的祖父曾被禺罗咬伤,全家仅剩齐音一个,他们在族中又是身份尊贵,祭司就不得不让族里的战士来寻找巫祖。

战士天海自巫之国带回源血,属于玳族的特殊体质便不再出现。这是因为玳族感染源血后,霸烈的巫之血令其他力量再无隙可寻。虽然玳族子孙不能唤醒巫之血和使用巫之血灵力,但的确延续了巫 民的血脉。

流族

跋山涉水主要在各个部族中买卖货物的一族。流族人充满冒险精神,虽然四海为家,但也乐在其中,被别族成为“货人”。

寄灵族

栖身于前灵境的一族。“灭身寄灵”是上古时的修炼之法,专注于锻炼人的精神,循此法者终将舍弃肉身,只以“精神”的“模样”存在。作为得到梦境力量的交换,寄灵族不会做梦。

寄灵族虽然长生,但也一样会死,死后就化成精神力碎晶。但因为一直身在梦中,加上特异的修行之法,寄灵族早已和梦境融为一体。碎晶承载了千百年来不知多少人的梦,其中残留的意念连寄灵族也无法窥看。但同原来梦境主人有血脉或是神魂之连,就有可能通过碎晶看到其中的梦境。

穹隆国

高原之上的古国,在三代游戏中提及。其国师欲令成年不久的云无月成为自己使仆,将其镇压在穹隆圣坛下。两百多年后云无月的复仇令其穹隆圣坛毁去,国师惨厉而卒,数十年间便走向衰弱,终至灭亡。

殸耳国

海上古国,国民皆通乐律,一生追寻时尚最美妙动听的声音。为聆听魇族歌声,愿意朝闻夕死,世间再无殸耳国。

捐毒

西域一支信奉神农的部族迁徙后建立的国家,在二代游戏中提及。后受西域神魔之说同化,渐渐背离本源。捐毒人相信自己得到了天神的庇佑,同时相信天神也有带来灾难和死亡的阴暗之面。

捐毒人极重鬼神,曾建立一处地宫以供奉诸神,其中设有封印凶魂的法阵,每年在其中举行祭祀,向众神献上战俘和奴隶的鲜血。地宫被捐毒人视为圣地,只有被神选中的人才能进入,还被用于封印妖物和保护圣物。地宫前段主要用于封印妖物;中段为念经、敬神处;国宝捐毒指环供奉于祭坛区,是由一处天然洞穴改造而成。

浑邪王是捐毒最后一位国王,带领捐毒走向鼎盛,但也带领捐毒走向毁灭。浑邪王治下,捐毒水源丰沛,百姓富足,但同时对商旅收取重税,勾结马帮,劫掠往来商旅,闹得怨声载道。二代十七年前,西域各国联名上书,圣元帝下旨平寇,战败后浑邪带着指环逃遁,躲入了地宫,谋图东山再起,后死于地宫,一线执念未绝,魂魄久滞不去,汇同尸气怨灵,终成鬼祟。捐毒也是流月城选定的第一个大规模吸纳人类感情的试验地。

补天岭一脉

补天岭地处蜀地西南,与滇、藏等地域接壤。居于其中的寮族是女娲信徒的一支,在二代游戏中提及,主要出场于网络版。女娲入地界时,他们遵从女娲嘱托留守人间。经过长久的发展,补天岭成为了人间女娲信仰的朝圣之地。寮族人在补天岭的地下,建起了一座宏大的女娲神殿,殿中有一处深不见底的阴寒地潭,据说便是传说中的九泉所在。女娲离去后,寮族渐渐分成了两支。

司命是寮族留在地上的祭司一支,负责接待来自各地的女娲信徒,与外交涉。在世间遭遇大灾难时,还会派出一些祭司扶危济困。以大司命为首,下设四位能力出众的司祭(知客、持礼、传法、玉帛),辅助大司命管理司命弟子。大司命之下另设副职,名为“少司命”,主要协调四位司祭工作,并辅助大司命处理一些事务性工作,相当于是大司命一职的见习。

咒隐是寮族转入地下神殿的巫卫一支,守护着女娲留下的圣物,因擅长隐去自己的行迹,在暗中发动攻击,故被称为“咒隐”。咒隐习阴系术法,利用地下阴泉阴气提升修行。为了成为真正的巫卫,咒隐将接受试炼,入世寻找自我,理解信仰的真谛,主动了解各种黑暗事物,当内心成长至不受任何诱惑之时,便会返回补天岭,为女娲赋予的使命奉献终身。咒隐的首领名为“大巫祝”,其下设五位能力出众的弟子辅助管理咒隐弟子,名为“五咒”。五咒在术法上各有擅长,能力上也各有偏向。

乌蒙灵谷某部族

出场于一代游戏。由于受女娲庇护,幸免于太古战乱,因此世代信奉女娲的偏远部族,镇守焚寂剑。部族为政教合一体制,族长即为大巫祝,女娲灵力靠血脉延续。历代巫祝因时常接近焚寂,体质渐渐变得阴煞,血脉相承,每一代都必须修习古老流传的心法缓解。但村中大多数人并未修习法术,几乎与常人无异。村中多祸、静、凤、俄,四个源于女娲的姓氏。

该部在谷外设有结界,村人可出,外人却不可进。千百年来,无论外界如何变幻,族人都不必受战乱之苦。只是每年正月初一、朔日、朔月,结界会消失十二时辰。结界会消失一事,在村中除巫卫、巫祝、大巫祝及其继承人之外,不可透露令其他人知晓。但乌蒙灵谷并非完全封闭自守,经大巫祝同意,猎户每逢夏秋可外出打猎,每隔几年也会派人去外界市镇买作物种子,交换布匹,学习新的手艺。